勇探船山思想長(zhǎng)河的兩端，《船山先生》今晚7:30重磅收官

一個(gè)生前寂寂無(wú)名的哲學(xué)家、思想家，如何能在逝去170多年后成為湖湘文化的“精神圖騰”？今晚7：30，由中共衡陽(yáng)市委宣傳部、湖南衛(wèi)視、芒果TV、衡陽(yáng)市廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品，芒果伯璟、伯璟文化制作的紀(jì)錄片《船山先生》將播出最后一集，為您揭秘近代“船山升格運(yùn)動(dòng)”與湖湘人物崛起的起點(diǎn)。

窮盡敘事表達(dá)，勇探思想之河的兩端

《船山先生》由紀(jì)錄片《中國(guó)》原班人馬傾力制作，以情景再現(xiàn)與史料考據(jù)相結(jié)合的方式，用四集體量，從王夫之的人生經(jīng)歷切入，去盡力勾勒其浩瀚的思想圖譜，并用極致的影像表達(dá)，去探尋船山思想之河的兩端——其人生際遇及所處時(shí)代，是他思想之河起源的地方；而他身后所影響的那些人，便是他思想之河的下游，是其流經(jīng)的地方。在前三集中，節(jié)目窮盡敘事角度，探尋王船山的來(lái)時(shí)之路，又在第四集，跟隨思想傳承的“聲響”，去系統(tǒng)呈現(xiàn)船山思想之河的“流向”。

1864年，湘軍領(lǐng)袖曾國(guó)藩平定太平天國(guó)后，重刻《船山遺書》。他在親自撰寫的序言中，稱王船山為儒家道統(tǒng)的最后總結(jié)者。此后，經(jīng)由郭嵩燾等人推動(dòng)，船山先生終于從祀孔廟。從曾國(guó)藩、郭嵩燾，到后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、毛澤東，船山學(xué)說(shuō)就像是一座巨大的思想寶庫(kù)，帶著卓越的世界性，滋養(yǎng)了一代代人。

創(chuàng)新“舞臺(tái)感”視覺，構(gòu)建理解傳統(tǒng)的密鑰

作為以思想家為主角的紀(jì)錄片，《船山先生》在視覺語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)了歷史題材的突破。在經(jīng)歷了事與愿違、國(guó)破家亡的青年時(shí)代，誓死抗?fàn)幍牧魍鰵q月以及孤寂堅(jiān)韌的隱世著述階段，王夫之在去世一百多年后，才迎來(lái)了他的時(shí)代。生前的寂寥與身后的盛名，讓這段人生充滿了強(qiáng)烈的命運(yùn)感。

“歷史就如同一個(gè)舞臺(tái)”，總導(dǎo)演李東珅在創(chuàng)作中強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)。畢竟，在以百年為刻度的時(shí)間長(zhǎng)河里，哪方唱罷哪方登場(chǎng)，實(shí)際都非個(gè)人一時(shí)之力所能控制。于是，在《船山先生》創(chuàng)作之初，制作團(tuán)隊(duì)便定下了視覺上的創(chuàng)作方向，要將“人生如戲”的感覺拍出來(lái)，去把強(qiáng)烈的舞臺(tái)感與沉浸感的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，再探“假定性美學(xué)”的新嘗試。

正是帶著這樣的創(chuàng)作初心，紀(jì)錄片《船山先生》也早已不只是一部歷史人物的生平傳記，它帶著審視、追問與探尋，去呈現(xiàn)時(shí)代浪潮傾覆下，個(gè)體如何以思想的力量超越時(shí)間，重構(gòu)文明的坐標(biāo)系。這種“人”與“道”的張力，恰是當(dāng)代觀眾理解傳統(tǒng)的密鑰。

若你生于天崩地解之際，是否仍有勇氣成為那盞照亮長(zhǎng)夜的孤燈？今晚7：30，湖南衛(wèi)視、芒果TV看船山思想如何穿越時(shí)間周期，衡陽(yáng)市廣播電視臺(tái)、山海、風(fēng)芒APP同步播出。